赏识虞定良的黄杨木动物雕镂,能感遭到他很是明显的气概:制型上,正在精确和夸张之间逛走;技法上,融汇石雕、根雕、象牙雕,分析使用浮雕、圆雕、镂雕等多种身手;内涵上,正在熟悉的动物题材取现代之间找到连系点,表示现代糊口。因而虞定良雕镂的牛、马、鹿、羊绘声绘色,建立的山、坡、峰、峦险峻峥嵘,加上分歧的构想立意,形成他奇异诡秘的动物世界。采访中,他感慨,材料是先天的,是有生命的,创做是后天的,是用我们的手艺来合适材料的希望,但现正在很多人把两者的关系了、割裂了、分手了。

  虞定良出生正在木雕艺术之家,父亲是乐清黄杨木雕大师,曾担任浙江省工艺美术研究所副所长,子承父业,虞定良和哥哥虞金顺顺理成章地雕镂艺术之。之后,兄弟俩先后评上“中国工艺丹青妙手”,“一门两大师”还成绩了一段美谈。取父兄分歧的是,父亲和哥哥都擅长和处置人物雕镂,虞定良却正在动物雕镂上闯出一条本人的,正在他的雕刀之下,飞驰的骏马、角斗的野牛、温顺的小鹿、健壮的大熊、机警的山公……无不绘声绘色。

  谈及“为动物雕塑”的艺术缘起,虞定良说:“昔时,我哥哥进黄杨木雕厂处置人物雕镂,我则去学了石雕。石雕的特色是因材施艺,以山川花鸟为从,倚沉镂雕技巧。1969年,哥哥入伍,我顶哥哥的职进了木雕厂,起头将石雕中的山川花鸟、动物题材及镂雕技法取黄杨木雕相连系。”

  此外,对动物雕塑的乐趣,还源于他喜好和动物亲近的本性,“小时候父亲就对我进行一些根本锻炼,经常要我做泥人。可我却常趁父亲不正在时捏动物。动物有和感情,我喜好它们的实正在和。我要通过动物来表现人的感情和心里世界”。正由于对动物的这份“人道化”理解,虞定良最终确立了本人奇特的艺术气概。“那时,我白日完成厂里的工做使命,晚上雕动物,借到一本材料就沉醉此中,不成自拔。”他说。

  然而,正在材料匮乏的年代,通过看文字、图片,进修到的仍是感性的工具,并且保守的平易近间工艺美术也悬殊于现代的美学不雅念,了创做。实正使虞定良正在动物雕镂的艺术道上一步一步成功的教员是动物雕塑艺术家周庆鼎传授。

  虞定良回忆说:“1978年,我正在一次动物写生培训中接触到周庆鼎传授。周传授看了我的泥稿《奔马》后,兴奋得连声说:‘捏得好,我要把它做为此次培训班的成就带回美院去,让美院的学生们看看,一位年轻的平易近间艺人能做出这么好的做品。’此后,周传授经常提示我,做动物素材,你的教员是动物,要多接触动物,去感触感染、领会动物,要花毕生的精神和心血去研究再研究。”

  此次简短的培训,令虞定良受益一生。培训竣事后,他就起头了新的构想。1984年,黄杨木雕做品《角斗》,表示两端野牛角斗的排场,居上坡的倚地势之利,锐不成当;处下坡的拼骁怯之躯,力挽劣势。头拱角顶之间,力量的拼搏、意志的抗衡都正在刹那间定格,一改黄杨木雕精巧优美的保守气概,以巨大的制型、粗犷的刀法、豪宕的气焰,给人以全新的审美体验。此后,虞定良更是佳做频出,《大地》、《父子情》、《奔》、《向阳》、《羊群》、《吉象》、《珠穆朗玛》等都令人印象深刻。

  正在浩繁精品力做中,虞定良表示出了对“牛”的宠爱。正在《大地》中,他以娴熟的圆雕身手,描绘一头奋进不已而又脚结壮地的耕牛抽象。做品以三角形山体为次要布局来雕牛,刀功开合有法、崎岖有致,并自创中国山川画的线条来刻划牛体身上的褶皱,不只形式感强,并且强化了它本身的力度,融凌厉取圆润于一体;正在《珠穆朗玛》中,他则以特有的牦牛为抽象,试图通过山取牛浑然一体的归纳综合,展现六合制化之伟大、之。

  确实,取一些玲珑的案头安排比拟,虞定良雕刀下的动物常常被放置正在大天然的情境中,意境艰深又富有神韵。本来以动物题材来表示现代糊口难度很大,但虞定良通过巧妙的创意和设想总能找到现代取本人熟悉的动物抽象之间的连系点。好比《大山情》系列做品8件,别离以狮、鹿、马、熊、象、猴等多种动物正在分歧景况下的形态,呈现人取天然的协调同一,人们要加强环保认识。取村歌式的小品情调拉开距离,虞定良正在木雕动物制型的摸索上,开创出更见内正在档次和视觉审美的奇特气概。

  广州日报:有人说,看人物雕镂的诀窍是看脸和手,那么,动物雕镂的难点又正在哪里?

  虞定良:保守人物雕镂,人都是穿戴衣服的,要靠裸露部门的脸和手表示动态和神韵,其布局能否精确,神气能否天然和活泼,最考做者的。所以,没有衣服覆盖的人物制型和表示是最难的。而动物就仿佛“人物”,除了肌肉,它的外相,包罗每根筋节,都必需布局精确。平易近间工艺中动物题材良多,但特长做动物的人比力少,就是受限于布局和根基功的问题。布局的问题处理不了,良多工具就没有法子做。

  广州日报:您的木雕做品,不只将动物雕镂得绘声绘色,并且良多都是大型的群雕,加上陪衬动物的峰峦叠嶂、花卉树木,显得更有气焰。如许的做品比单小我物或动物的小品做品更难吧?

  虞定良:保守的黄杨木雕次要采用圆雕,多是小品之做,放正在案头安排。但我做的从题性大型做品,一件材料就两三百斤,做成群雕,就需要正在构想、立意的时候设想感情和从题,考虑疏取密、开取合的关系,考虑视野,考虑做品的高度和旁不雅的距离的关系,此外,镂雕和圆雕的连系还要考虑透视光线的条理感。

  只要正在所有的关系都思虑成熟后,我才会出泥稿,再去雕琢。好的材料来之不易,必需理解透了这个材料才能动刀,我“放”材料最长的时间是17年,不去动它。

  虞定良:材料是先天的,它们的生命比人长,像黄杨木的树根是几百上千年,每个根、藤都有生命;做者要发觉材料的美,这是后天的,所谓创做是后天合适于先天,是我合适于材料,而非材料合适于我,是用我们的手艺来合适材料本身的希望,而非把我们的手艺于它之上。现正在良多做木雕的人,一起头就搞错了,把手艺和材料本身的生命分手、割裂了。

  我曾碰到如许一块材料,整个树根弯成180度,有些处所几乎断掉,只要丝丝缕缕的毗连。这块材料让我当即联想到大天然的灾难,好比、火山迸发等制型,于是我正在创做时就“合适于”它,做了几只动物,它们仿佛看到了天然灾难的到临,惊恐大叫,而小动物则紧紧偎依着母亲。其他部门,我就保留了原状,看上去像是台风到临的样子。

  虞定良:艺术品不是天然的反复,更不是糊口的再版,而是做者心中认知的变幻取物化,将人们既熟悉又目生的人物和动物,奇特展示出来,这是的创制。好比我的做品《珠穆朗玛》,初看是一座兴起的山岳,细看倒是一头躬背的卧牛。这里牦牛的制型就用了夸张的手法,牦牛身上的毛拖到了地上,像雪山的融化,抽象正在似取不似之间,没有艺术感受的话是做欠好的。艺术抽象比糊口的原形更归纳综合、更提炼、更典型,做到这一点,必必要恪守“师制化,夺天工”这一艺术纪律。“师制化”必需卑沉客不雅事物,要做到“”;而“夺天工”必需做到有本人的思惟和判断,环节要做到“有我”。

  虞定良:我本人也会复制成名做品,但基于手工雕镂的属性,数量不成能很大。对于如许的复成品,我想说的是,第一件做品必定是最存心的,但后来的复成品,具体到用刀和线条中,也很矫捷,每一笔都是有变化的,其艺术价值仍然很高。这就是手工的意义。

  不外,有些数量很大的雕镂做品,就要留意是不是机械雕镂的。包罗我们现正在的红木家具也一样,上边的图案若是用机械、电脑雕镂制做,可以或许批量出产,其珍藏价值就下降了。

  虞定良:行内人能够等闲分辩出来,通俗人则要详尽察看。珍藏黄杨木雕,起首看材质美不美,有没有结疤、裂痕,唱工、手感若何;其次,察看做品的细部,沉点看角落、弧度,纯手工雕镂会留下做者对刀的感受,手工雕镂因形制式,手法矫捷,线条流利,而机械做出来的则很是平均,比力机器。

  虞定良, 1950年生,浙江省乐清市人,中国工艺丹青妙手。黄杨木雕做品《角斗》、《大地》别离荣获中国轻工部中国工艺美术品“百花”、优良创做设想一等(但愿杯);《珠穆朗玛》、《大山情》、《走进阳光》等多件做品均获得国度级金以及被中国工艺美术馆、浙江省博物馆、中国木雕艺术馆等珍藏。